唐诗中最先起用“梧桐”意象的 ，恐怕当算虞世南。“垂绥饮清露，流响出梧桐 。居高声自远
，非是藉秋风。 ”（《蝉》）蝉居于梧桐之上，此诗以梧桐树干的高挺清拔声响远播 ，暗指诗人志趣的高洁
。苏轼在元丰五年被贬黄州时有词“缺月挂疏桐
，漏断人初静。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 。”(苏轼《卜算子》)梧桐前着一“疏
”字 ，更显梧桐树孤高独立
，东坡先生卓尔不群的品性由此可见一斑
。

桐木也可指品行高洁。“梧桐枯峥嵘，声响如哀弹 。”（孟郊《秋怀》）桐木是制琴的美材 ，峥嵘的桐木制成的美琴却弃置不被用
，借此寄托了诗人苦吟一生而穷困一生的失意的悲哀
。桐花也能对超凡的才能起衬托作用。李商隐在表现韩冬郎青出于蓝而青于蓝的才能时写“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声 ” 。传说中凤凰喜栖于桐花遍野的丹山 ，所以桐花便成了俊才的生活背景
。

时至初秋
，梧桐落叶最早。因此诗人常有梧桐叶落而天下知秋的怀想 。“金风细细，叶叶梧桐坠
。
”（晏殊《清平乐》）平淡幽细的描绘中透露出淡淡的哀愁。“玉京人去秋萧索 ，画檐鹊起梧桐落 。”（耿玉真《菩萨蛮》）萧索之秋梧桐叶落，人去京师
，闺中人怎不怅然失望？柳永《玉蝴蝶》中有“梧叶飘黄，谴情伤 ”之句 ，渲染出秋的萧疏、清幽和衰飒。把梧桐与秋联系得最好的是李煜的《相见欢》“寂寞梧桐深院锁清秋
”
。秋的味
，秋的落寞以及无穷的艺术美尽情显现。

诗人常借其他秋景共同谱写秋的韵味 。“人烟寒橘柚，秋色老梧桐
。”（李白《秋登宣城谢眺北楼》）橘柚的深碧 ，梧桐的微黄
，秋光渐老，一片苍寒。“桂花香雾冷 ，梧叶西风影 。 ”（高观园《菩萨蛮》）桂花 、秋雾、西风
，一派自然天成
。

古人常在傍晚或清晓时分汲水。梧桐与井
、辘轳并举，点明傍晚时令 。“金井梧桐秋叶黄 ，珠帘不卷夜来霜
。
”（王昌龄《长信秋词五首》）以井边梧桐秋深夜黄破题
，点明季节、时令。李煜《采桑子》中写“辘轳金井静，梧桐晚 ，几树惊秋” 。

傍晚时分，落叶飘零
，希冀飘零，心绪零落 ，最易想念未归之人
，所以诗人常将梧桐和秋雨 、秋声联系起来表达哀情
。白居易《长恨歌》中的引用已较为成熟。“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时 ” ，酸恻动人的意象婉转地描述了杨玉环死后唐太宗在蜀中的寂寞悲伤 。“高楼目尽欲黄昏
，梧桐叶上萧萧雨。
”（晏殊《踏莎行》）景中有情，情景浑涵 ，合成一片
，不露痕迹
。以梧桐表闺怨的集大成者应是李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏 ，点点滴滴
，这次第，怎一个‘愁’字了得。”意象不断叠加 ，意境逐步沉郁，写景议论自然交融 。

梧桐秋雨滴落
，声声催人断肠
。以秋声来衬托寂寞，更能突现心境孤独。“梧桐树 ，三更雨
，不道离情正苦 。一叶叶，一声声 ，空阶滴到明
。 ”只是一滴雨露
，不知多少离愁，声声叶叶 ，离愁到明也难以释怀。这种用以动衬静的方法
，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙 。

梧桐雨除表怨情外 ，还在怀友人
，述矢志，叙飘零中时有闪现
。姜夔写给友人的《八归》中有“疏桐吹绿 ，庭院暗雨乍歇
”。刘过在《贺新郎》中道“一枕新凉眠客舍，听梧桐疏雨秋风颤”
，贫士的失职之悲在秋风秋雨中真正愁煞人 。邓剡《浪淘沙》“疏雨洗天清，枕簟凉生
。井桐一叶做秋声。谁念客身轻似叶 ，千里飘零 ”
，述写了飘零之苦 。

经过一代又一代文人的染笔，后人听到秋风吹拂梧桐 ，就产生凄凉的况味。但梧桐不仅仅是凄凉的代名词
。“梧桐
”意象应用较广
，因而含义复杂，上文只是简单的归纳。梧桐深深深几许？“梧桐” 意象中更深的况味 ，还有待于进一步的探析 。

从山水诗中试论唐宋诗的不同艺术风貌

诗宋词中的“月 ”的意象研究调查报告

选题意义：通过本次的调查
，既可以了解到我国古代文化的博大精深，又可以感受到诗人的情感世界 ，同时可以加强同学之间的合作能力
。

月作为一种意蕴而想象的视觉
、感觉的自然景物
，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意
”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象 ，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫 。

月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波
，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴
。月在唐朝中达到一个新的发展高峰 ，据学者统计。李白作诗1059篇其中341篇提到月
，也就是说，李白每写三首诗 ，笔触就要融入月的意象 。李白最爱月
，李白之死，就是为捉水中之月而死
。李白 、杜甫
、王昌龄、李商隐 、孟浩然……常是一卷在手 ，餐风饮月
，月下窗前，精心细品 ，或惑之
，或寄之，或怀之 ，或思之，或忆之
，沐一身月辉，纳一空月光 ，旨趣益远
，抒胸中浊气
、释天地愁绪，法自然天趣 ，得万物之灵。由此
，月与诗人构成了千载佳话，万世景观 ，同时也造就了唐诗的盖世名声
，在唐代，诗的显赫地位实在离不开月的激扬、推动和烘托 。

首先 ，月在一定程度上孕育和生成了唐诗
。唐诗的题目有一大批沐浴在月光的滤洗和浸润中
，如《入朝洛堤步月》 、《江亭夜月送别》
、《关山月》、《望月怀远》 、《古朗月行》、《拜新月》
、《把酒问月》、《月下独酌》 、《月夜》
、《月夜忆舍弟》、《江楼月》 、《霜月》
、《静夜思》、《江楼感旧》 、《枫桥夜泊》
、《春江花月夜》、《春色山夜月》 、《十五夜望月》
、《峨眉山月歌》、《正月十五日夜》……难以尽数，可以说 ，是月给了唐诗以丰富意蕴，给诗人以美妙的灵感
，创造了唐诗的艺术题材和艺术生命，给唐诗提供了博大阔远的艺术空间和宇宙意识。

其次 ，从诗的内容上说
，月成为唐诗中不可缺少的内容 。月在唐诗意境的追求历程中，实现了“言外之意”的深层内涵。月在唐诗意境的构造上广泛而多样
。唐诗中的月意象主要有以下几种：

一 、月的边塞意象。丹纳说 ，“自然界供给的比人工创造的更美 ”（《艺术哲学》） 。月在文学作品中构成的富有美感的独特环境
，是人工做创造的环境所无法比拟的
。明月是可以跨越时空的隔绝。戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念 ，千里相共
，愿随孤月，流照亲人 。“边塞
”
、“明月”“关 ”之间存在着一种内在性质的制约 ，形成一种不可分割的有机体
，因而边塞诗的创作往往离不开“明月
”与“关”的塑造
。《乐府诗集·横吹曲辞》里就有《关山月》、《乐府古题要解》说：“《关山月》，伤离别也。 ”无论征人思家 、思妇怀远 ，月作为一种寄托是诗人惯用的手法 。早在唐代以前古诗人就有“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》）
、“关山夜月明
，秋色照孤城
”（王褒《关山月》）和“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》）的思愁绵绵 ，唐诗也不甘落后
。唐诗中有“陇头明月迥临关
，陇上行人夜吹笛 ”（王维《陇头吟》）的啜泣诉说，有“中天悬明月令严夜寂寥
”（杜甫《后出塞五首·其二》）的惨凄寂寥 ，有“可怜闺里月
，长在汉家营”（沈全期《杂诗三首·其三》）的绵藐深沉，有“回乐烽前沙似雪 ，受降城外月如霜 ”（李益《夜上受降城闻笛》）的幽怨悲亢
，有“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁
”（王昌龄《从军行七首》）的悲凉凄婉。同时 ，唐诗人又发展了边塞诗
，特别是盛唐时期的诗人，赋予边塞诗更博大阔远、浑融 、丰腴
、完满的意境 ，给人一种激动和向往的艺术魅力 。有“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫
，有高适“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间 ”（《塞上听吹笛》）的开朗壮阔 ，有李白“明月出天山
，苍茫云海间
”（《关山月》）的浩渺闲雅、有王昌龄“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”（《从军行七首》）的雄心忧患
。月作为一种语言形象 ，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情
，也把边塞这个特征性的地理上的物理空间转化成了艺术上的心理空间。

二 、月的时间意象 。月升月落，月圆月缺 ，月光是流逝的
，月光的流逝在生命的时间中展开，因而月光还是生命的 ，是时间的。古人常以月的意象伤感生命的流逝岁月的流逝
。李煜说：“春花秋月何时了
，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ”（《虞美人》） ，在李煜眼里，往事如梦
，只能在“月明中
”徒作悲怆的追忆。他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中 。无论是南朝士人旷达 ，还是东晋名宿的风流
，可是在历史舞台上都不过匆匆过客而已
。诗人由月想到古人，由古人折射现实。丰富的想象 ，把时隔数百载的人事勾连起来
，使历史与现实，今人与古人 ，眼前的景物与心中的情事
，在时空上浑然一体 。既然月光又是生命的，因而月光通过生命意识又与时间意识相连结
。李白从“青天有月来几时？我今停杯一问之 ”的醉意中探索着“今人不见古时月 ，今月曾经照古人”的生命哲理
，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此
”的生命感慨。张若虚从“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已 ，江月年年只相似 ”的感伤 。江月无情，流水无情
，在“不知江月待何人，但见长江送流水
”的无可奈何中 ，诗人们只好浩然长叹
。封建专制的社会在本质上是压制禁锢人才的
，自己的壮志豪情聪明才干也无可奈何地消融在历史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人”（李白《苏台览古》） ，他们的生命与逸志常常也在“月光如水 ”的流逝中被淹没被虚抛浪掷了。“淮水东边旧时月
，夜深还过女墙来
”，“旧时月”引起了诗人对历史的浩叹和追思 ，在这里
，月再一次通向把千古亘远，深邃浩淼的宇宙意识 。

三
、月的愁绪意象
。在唐诗中 ，月还是情绪的
，在自然界中，月明月阴 ，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。梁启超论及诗词意境时说，“同一月夜也
，琼筵羽觞，清歌妙舞 ，绣帘半开
，素手相携，则有余乐；劳人思妇 ，对景独坐
，促织鸣壁，枫叶绕船 ，则有余悲 。 ”因而诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。尽管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床
，星汉西流夜未央
”的诗句，南北朝时谢灵运也有了“明月照积雪 ，北风劲且哀”等哀愁的诗句
，但是以月状愁在唐代依然有很大的反战
。除了人们熟知的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 ”以外 ，唐诗中还有“风鸣两岸叶，月照一孤舟
”（孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》）的凄恻孤寂；王建“今夜月明人尽望
，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉；白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同 ”的潸潸泪下；钱起“二十五弦弹月夜 ，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……在唐代诗人中
，月作为愁绪的意象，构思巧妙。想象丰富 ，笔法空灵
，抒情婉转，意趣含蕴 ，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围 。

四 、月的情爱意象
。月是情绪的
，“月上柳梢
”的缠绕，“晓风残月”的悲凉 ，“月照高楼 ”的孤寂
，情到深处，月便自然与情爱相连了。尽管“人生无物比多情
”
、“无物似情浓” ，但是，月仍然是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿：谢庄“隔千里兮共明月 ”（《月赋》）；孟郊“别后唯所思
，天涯共明月
”（《古别怨》），张九龄“海上生明月 ，天涯共此时”（《望月怀远》） 。深挚的情与爱
，化为“但愿人长久，千里共婵娟 ”的凄美祝愿
。月是爱的禅意、爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白 ，情意绵绵的李义山
，还是忧患郁抑的少陵野老，都拒绝不了月光的见证 ，在月光的温抚下
，还原出人的本真 。一时骚客的失落，才子的多情 ，诗圣的千虑
，都一一呈示在纤尘不染的月光下……倾听爱情的下落和心音
。在爱情的情感世界里，唐人的情怀 、渴念 ，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热
、浓烈。“待月西厢下
”的痴心迫切
，“落月满屋梁”的空虚落寞，“月落星稀天欲明 ，孤灯未灭梦难成 ”的痴恋情深 。月光皓照下的浩茫天穹
，还是相思的成因和巨大空间
。分别之后，“此时相望不相闻 ，愿逐月华流照君
”
，月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”（李商隐《端居》）；月明之夜 ，风雨之夕
，情人“各在天一涯 ”，而且“鸿雁长飞光不度 ，鱼龙潜跃水成文”时
，该又凭添几重愁苦！于是凄迷广浩的月下便成下无尽的相思之时空：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩
”（李商隐《代赠二首（其一）》） ，月所造就的相思意绪，李商隐就是一千次一万次
，也道不完，“欲说还休” 。当然 ，时间的月水也许会消磨和冲淡爱情 “同来望月人何在
，风景依稀似去年 ”（赵暇《江楼感旧》）。那个相偎相依的月下倩影，哪里再可寻回？即若唤回 ，恐也不是彼时情怀了
。好梦已去
，往事如烟，空留丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开在爱情失落的天际。若如此 ，在伊人已逝的情人眼里
，只余下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声
”（白居易《长恨歌》）的苍凉萧瑟的景观 。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下 ，更为凄婉欲绝
。“伊人何在
，烟水茫茫”，“情以何堪 ” ，只好徒作“长恨绵绵无绝期
”的黯然神伤。此时此刻，月光温抚下的天际中
，所飘荡的只是悲怆千古的爱情挽歌了！

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恩，这个也是搜到的 ，看了下
，应该还不错吧....

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古代涉及月亮的诗歌如：

⒈床前明月光，疑是地上霜 。 举头望明月 ，低头思故乡
。(李白：《静夜思》)

⒉野旷天低树
，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

⒊明月松间照，清泉石上流 。(王维：《山居秋瞑》)

⒋月黑雁飞高 ，单于夜遁逃
。(卢纶：《塞下曲》)

⒌举杯邀明月
，对影成三人。(李白：《月下独酌》)

⒍小时不识月，呼作白玉盘 。(李白：《古朗月行》)

⒎深林人不知 ，明月来相照
。(王维：《竹里馆》)

⒏人有悲欢离合
，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)

⒐秦时明月汉时关，万里长征人未还 。(王昌龄：《出塞》)

⒑三五明月满 ，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮
。 （《古诗十九首?孟冬寒气至》）

⒒明月照高楼，流光正徘徊。 （三国魏?曹植：《怨歌行》）

⒓月皎疑非夜
，林疏似更秋 。 （南朝梁?庚肩吾：《奉和春夜应令》）

⒔明月隐高树，长河没晓天
。（唐?陈子昂：《春夜别友人》）

⒕海上生明月 ，天涯共此时。 （唐?张九龄：《望月怀远》）

⒖灭烛怜光满
，披衣觉露滋 。 （唐?张九龄：《望月怀远》）

⒗滟滟随波千万里，何处春江无月明
。 （唐?张若虚：《春江花月夜》）

⒘江天一色无纤尘 ，皎皎空中孤月轮。 （唐?张若虚：《春江花月夜》）

⒙月出惊山鸟
，时鸣春涧中 。 （唐?王维：《鸟鸣涧》）

⒚白云千里万里，明月前溪后溪
。 （唐?刘长卿：《苕溪酬梁耿别后见寄》）

⒛明月出天山 ，苍茫云海间。 （唐?李白：《关山月》）

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⑴长安一片月
，万户捣衣声 。 （唐?李白：《子夜吴歌四首》）

⑵月色醉远客，山花开欲燃
。 （唐?李白：《寄韦南陵冰 ，余江上乘兴访之
，遇寻颜尚书，笑有此赠》）

⑶白云还自散 ，明月落谁家。 （唐?李白：《忆山东二首》）

⑷人攀明月不可得，月行却与人相随 。 （唐?李白：《把酒问月》）

⑸今人不见古时月
，今月曾照古时人。 （唐?李白：《把酒问月》）

⑹斫（zhuó）却月中桂，清光应更多
。 （唐?杜甫：《一百五日夜对月》）

⑺江月去人只数尺 ，风灯照夜欲三更。 （唐?杜甫：《漫成一首》）

⑻春去秋来不相待
，水中月色长不改 。 （唐?岑参：《敷水歌送窦渐入京》）

⑼月色更添春色好，芦风似胜竹风幽
。 （唐?贾至： 《别裴九弟》）

⑽ 可怜九月初三夜 ，露似真珠月似弓。 （唐?白居易： 《暮江吟》）

⑾东船西舫悄无言
，唯见江心秋月白 。 （唐?白居易： 《琵琶行》）

⑿松排山面千重翠，月点波心一颗珠
。 （唐?白居易： 《春题湖上》）

⒀万影皆因月 ，千生各为秋。 （唐?刘方平： 《秋夜泛舟》）

⒁更深月色半人家
，北斗阑干南斗斜 。 （唐?刘方平： 《月夜》）

⒂夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉
。 （唐?韩愈： 《山石》）

⒃晴云如擘絮 ，新月似磨镰。 （唐?韩愈： 《晚寄张十八助教周郎博士》）

⒄天下三分明月夜
，二分无赖是扬州 。 （唐?徐凝： 《忆扬州》）

⒅梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风
。 （宋?晏殊： 《寓意》）

⒆明月却多情 ，随人处处行。 （宋?张先： 《菩萨蛮》）

⒇云破月来花弄影 。 （宋?张先： 《天仙子?送春》）

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①明月净松林，千峰同一色。 （宋?欧阳修： 《自菩提步月归广化寺》）

②可惜一溪明月
，莫教踏破琼瑶
。 （宋?苏轼： 《西江月》）

③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 （宋?苏轼： 《前赤壁赋》）

④此生此夜不长好 ，明月明年何处看 。 （宋?苏轼： 《中秋月》）

⑤明月别枝惊鹊
，清风半夜鸣蝉
。 （宋?辛弃疾： 《西江月》）

⑥明月有情还约我，夜来相见杏花梢。 （清?袁枚： 《春日杂诗》）

⑦一夜梦游千里月 ，五更霜落万家钟 。 （清?濮淙： 《闻梁蘧玉已寓京口》）

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●夜光何德
，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》）

（意思是：月亮具有什么特性 ，消亡了又再长起？那好处是什么
，而抚育一个兔儿在怀里？）

●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白
。玉轮轧露湿团光 ，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

●可怜今夕月
，向何处，去悠悠？是别有人问 ，那边才见，光影东头？是天外
，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由 ，恍惚使人愁 。怕万里长鲸
，纵横触破，玉殿琼楼
。虾蟆故堪浴水 ，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙
，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》）

●浮光跃金，静影沉璧。(范仲淹《岳阳楼记》)

●无言独上西楼 ，月如钩
，寂寞梧桐深院锁清秋 。(李煜《相见欢》)

●月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
。(张继《枫桥夜泊》)

●晓镜但愁云鬓改 ，夜吟应觉月光寒。(李商隐《无题》)

● 晨兴理荒秽
，带月荷锄归 。(陶渊明《归园田居》)

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上面那个算补充了........

摘要：在中国的文学历史中，一向称唐代和宋代的为“唐诗宋词”。确实 ，宋词是很有名的，但是也不能忽略宋诗的成就
。与唐代诗歌相比
，宋诗也有它的独帜之处。本文从唐宋的山水诗入手，从意象 、情感和风貌三个角度来分析唐宋诗的不同审美风貌 。

关键字：唐诗；宋诗；山水诗；意象；情感；审美风貌
。

同样是诗歌体裁 ，但是在不同的时代它们的情感表达
、主题内容就会有所不同。产生这种差异的原因
，大多数是由当时社会的政治、经济 、和文化的发展而决定的 。唐代政治稳定
、经济繁荣发展、文化兼容并序，是我国有名的昌盛朝代之一
。在这样稳定的社会环境中 ，老百姓生活安定富足
，使得诗人们在诗歌中表达出来的情感都是积极乐观的，展现的是对生活和前途的巨大希望与光明。但是 ，在宋诗中的情感表达
，大多数都是爱国情怀和个人不得志的郁郁寡欢之情 。原因是宋几乎都是处在社会动乱的时期，为求安和 ，与别国签订了很多的条约
，其中涉及到很多的金钱问题，再加上宋代养了很多的“冗官 ” ，国库开销很大，常常向百姓增加课税
，又加上长期的战争，使得百姓处在一个水深火热的环境中 ，民不聊生
。两个不同的社会环境
，因此就很容易形成两种不同的文化差异，这种差异反映到诗歌上时尤为明显。因此 ，我从唐宋的山水诗为基点
，具体从意象 、情感和审美角度三个方面来分析两者的差别 。

一
、从意象的营造上

意境是山水诗的灵魂，完美的意境是自然美与心境美的统一 ，是客观景物与主观情感的完美相融
。在意境的营造上
，意象必不可少。那么在意象的营造上，唐诗中的意象比较小 ，而宋诗中的意象比较阔大
，且唐诗中的意象较多地体现出自然的属性，宋诗的意象则较多地体现出人文属性 。

唐山水诗的意象多以“山
”、“水” 、“明月 ”
、“竹
”、“松林” 、“溪 ”、“鸟”等自然景物为主 ，这些意象特点很生活化，构成的是一幅幅细腻而温暖的图像。这方面的代表诗人王维
，在他遗留的四百多首诗中，他的山水诗思与境谐 ，以客观的自然为中心
，而把主观情感融入在客观环境中
。如《鹿柴》：

空山不见人，但闻人语响。返景入深林 ，复照青苔上 。《鹿柴》

人闲桂花落
，夜静春山空
。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

就以“空山
”
、“深林”、“青苔 ” 、“桂花
”
、“春山”、“鸟 ” 、“涧
”等较小 ，较常见的自然景物
，在这些意象中赋予诗人的情感 。还有他的《山居秋暝》：

空山新雨后，天气晚来秋
。明月松间照 ，清泉石上流。

竹喧归浣女
，莲动下渔舟 。随意春芳歇，王孙自可留
。

诗中描写秋天雨后山林傍晚的幽清景色 ，通过静态和动态
、喧闹与静谧的和谐配置，将“明月”、“清泉 ” 、“渔舟
”
、“竹”、“莲 ” 、“雨
”等美好意象交错连缀
，组成了一幅淡雅，清丽 ，甜美的山居秋暝图。

另外一位山水诗人孟浩然的诗歌意象也是如此
，他的山水诗多事是写他故乡襄阳的名胜，多以襄阳的山水
、烟水、新月 、小舟等自然景物为意象 ，比较温婉的小调 。浪漫主义诗人李白的山水诗比较大气磅礴
，如他的《望庐山瀑布》“天门中断楚江开，遥看瀑布挂前川
。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天” ，楚江、瀑布意象就没有那么温婉。

宋的山水诗意象就很阔大磅礴
，如长江大海，风起涛涌 ，同是用自然景观为意象
，但是与唐山水诗中的意象相比，就会多一份霸气 。这主要以苏轼为代表 ，如他的《游金山寺》中“闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀
，古来出没随涛波 ”这四句，以“潮头”
、“涛波
”为意象 ，很是壮观
。还有他的《新摊》中的“白浪横江起
，槎牙似雪域”，《栖贤三峡桥》中的“吾闻太山石 ，积日穿线溜。况此百雷霆
，万世与石斗 。深行九地底，险出三峡右
。长输不尽溪 ，欲满无底窦。跳波翻潜鱼
，震响落飞狖 。清寒入山骨，草木尽坚瘦
。空濛烟霭间 ，澒洞金石奏。弯弯飞桥出
，潋潋半月彀 。玉渊神龙近，雨雹乱晴昼
。垂瓶得清甘 ，可咽不可漱。 ”潜鱼、飞狖 、草木
、烟霭、雨雹等意象，使得画面很开阔 。除了意象开阔的特点之外
，宋诗中还增加了人文意象，强调人的主观性
。在这一方面 ，杨万里和黄庭坚的山水诗中表现得更加明显。像杨万里
，他的爱云，不再是“行到水穷处 ，坐看云起时
”
，而是“不是白云留我住，我留白云卧闲身”；他的看山 ，不再是“端居不出户
，满目望云山 ”，而是“有酒唤山饮 ，有蔌分山馔
”
，增加了很多人的色彩 。黄庭坚则把生活中的感性存在内化为一种心性境界，人文意象很重。

二 、从情感的表达上

因为唐的社会稳定 ，国富民安，所以在唐的山水诗中的情感表达是外扬的
，使人一读就很容易明了诗人的情感倾向
。且表达的情感一般是对祖国山河的赞颂和热爱以及对自身的前程充满希望，是一种乐观
、积极的基调。如李白的《望天门山》：“天门中断楚江开 ，碧水东流至此回 。两岸青山相对出
，孤帆一片日边来”，情感就很明朗 ，即使诗人是不得意的
，但是在诗中完全读不出诗人的失落，而是一种激昂的态度
。还有他的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间 ，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住
，轻舟已过万重山 ”，一种很轻松的态度 ，此时的诗人仕途不顺
，被流放到荒凉地，但是面对沿途的美丽风景 ，李白还是快乐的，丝毫没有觉察到他的哀愁 。《梦游天姥吟留别》更是展现李白的一种积极乐观的豪迈态度
，尽管前途不顺，尽管被无辜流放 ，但是在他的这首诗中依然可以感受到他那张扬的情感
。不仅是李白
，在杜甫的山水诗中也是有同样的趋向。他的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了 。造化钟神秀，阴阳割昏晓
。荡胸生层云 ，决眦入归鸟。会当凌绝顶
，一览众山小
”，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气 ，尤其是“会当凌绝顶
，一览众山小 。”从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶 、俯视一切的雄心和气概
。

宋由于当时的社会现状 ，战争不断
，因此给当时的知识分子很大的震撼，都想以笔代枪冲上战场 ，为祖国的安稳贡献一份力量。在宋的山水诗中爱国的情怀会更浓重一点，不像唐诗中的积极
，而是一种忧愁的基调 。像“山水诗的第二个艺术高峰 ”的苏轼这样豪放的词人，面对逐渐衰败的光景 ，也产生一种哀愁的氛围。在他的山水中
，情感更多的是一种隐喻的表达，不似他的词的那种豪放
。他的《江上看山》“船上看山走如马 ，倏乎过去数百群。前山槎牙忽变态
，后岭杂沓如惊奔 。仰看微径斜缭绕，上有行人高缥缈
。舟中举手欲与言 ，孤帆南去如飞鸟。
”表达的就是一种无奈的人生体会
，这种情绪是不外露的，要细细品味 ，才能觉察 。至于爱国的情感
，在著名的爱国诗人陆游诗中最为明显
。《感兴》“吾尝考在昔，颇见造物情。离堆太史公 ，青莲老先生 。悲鸣伏枥骥，蹭蹬失水鲸
。饱以五车读
，劳而万里行。险艰外备尝，愤郁中不平 。山川与风俗 ，杂错而交并”用典委婉地表达自己要报国的情感
。

三
、从审美角度上

著名学者钱钟书先生在《谈艺录》中提出了“诗分唐宋 ”之说。他认为“唐诗多以丰神情韵擅长
，宋诗多以筋骨思理见胜” 。简而言之，即唐诗突出一个“情
”字 ，而宋诗则追求一个“理”字。

唐诗的情韵美
，李白的浪漫使我们感受到酣畅淋漓的情韵
。他的“烟花三月下扬州 ”有“千古丽句
”之誉，文字绮丽 ，意境优美
，烘托出南方三月烟雾迷蒙、繁花似锦的氛围，透露出盛唐时代繁华鼎盛的时代气息 ，隐含昂扬激越的向上情绪。杜牧的清丽让我们领略到风华掩映之美 。一句“千里莺啼绿映红
，水村山郭酒旗风”，高度概括了千里江南一片春光明媚 、生机盎然的春色 ，有鸟语清脆婉转之愉悦，有绿树红花掩映生辉之美感
，在浅近清新的文辞中，蕴藉隽永
。孟浩然的平淡则让我们领略到另一种情韵美。“ 绿树村边合 ，青山郭外斜 ”
，上句近景，绿树环抱 ，别有天地；下句轻宕笔锋
，郭外青山依依，展示一片开阔的远景 。

宋诗重哲理 ，善思辨
，擅析理，多探缘索由
。宋代诗人大都以唧唧用世的态度去驱遣笔墨 ，喜好从纷纭复杂的现实生活中探索事理
，用诗意来表达哲理，极富思理的情调 ，显露出美不胜收的理趣。苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同 。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中
”， 把抽象的理论用诗的形象生动地表达出来
，言简意赅，寓意深邃 ，这里可谓哲理的诗化
，诗化的哲理，常为后人所征引 ，成为历久不衰的名句
。还有陆游的“山重水复疑无路
，柳暗花明又一村”，一直给人以信心和鼓舞。用来比喻人在困境是会生出许多希望 ，鼓励人们在貌似“无路 ”时仍要奋力前行 。人们在探讨学问
、研究问题是往往会有这样的情况
。这就是诗人留给人们的启发
，它不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理

综上 ，正是这些不同——虽然不是全部
，但也应是重要的因素，导致了唐宋山水诗的艺术风貌的差异 ，在一定程度上也是影响“唐诗
”与“宋诗”不同审美特质的原因。