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相传老子骑青牛云游天下，以传讲道家学说经国济世 ，向西域开化 。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博 ，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人 ，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路 ，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷关 ，尹喜闻讯 ，迎至家中，行弟子大礼 ，再三叩拜 ，敬请老子留下，但老子不肯 ，之后尹喜便托病辞官 ，随老子一起西行，经关中 、越秦岭 、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳 。
老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道 ，一住便是好多年 。老子日夜著书立德 ，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播 ，将所著《道德经》授于尹喜 ，独自西行，不知去向 。尹喜铭记师父教诲 ，虔心研读《道德经》五千言 ，能解其奥妙，释其玄理 ，又自著九简 ，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深 ，又广大 ，深得历代文人所崇拜 。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。
司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败 ，就离开周都 ，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了 ，请勉为其难为我们写本书吧 ” 。当时老子就写了一本书 ，分上下篇，阐述道德的内容 ，共5000多字 。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一 ，后来，庄子称他为“古之博大真人 ” 。
西出函谷 ，到了陕西周至东南 ，建台讲经 。现存楼观台遗址，被道家誉为第一福地。 有史实记载 ，老子曾西出函谷关 ，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德 经》 。而后就骑着一头大青牛 ，继续西行 ，则没了消息 。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关 ，经流沙奔印度去了 ，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的 。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚 ，为归隐老者教炼内丹 ，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升” 。而又有人胡乱猜测 ，说那时治安差 ，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。 还有一种说法则认为老子不是西去 ，而是东归 。《庄子·天道篇》有一段记载 ，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了 。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼 ” 。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》 ，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载 ，说明老子退隐后东归的说法比较可靠 。
有关老子生平的最早记载，见於司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》云：
「老子修道德 ，其学以自隐无名为务；居周久之 ，见周之衰，乃遂去。至关 ，关令尹喜曰：『子将隐矣 ，强为我著书 。』於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去 ，莫知其所终 。」
大意是说：老子重视自隐 、无名。在周朝生活很久了 ，看到周朝已经衰弱，於是想离开 。到了函谷关 ，被守关的官员强行留下 ，写了五千言的道德经，才放他离开；但不知道老子最後到哪里去了 。
从最早的相关记载看来，《道德经》的著述年代是周朝末年 ，其馀的部分 ，便都如老子本人的去向一样：杳如黄鹤！难以确认。
老子写《道德经》的说法有两种：一种是函谷关的关令尹喜恳请老子著书。老子著述5000字，西出函谷关而去 ，经尹喜整理而成《道德经》 。另一种是老子想要通过这本书 ，宣传他的思想文化 。
道德真经即《道德经》，又称《老子》 、《老子五千文》。共81章 ，5000余言 ，分上下篇 。老子著 。《道德经》文本以哲学意义之“道德 ”为纲宗，论述修身、治国 、用兵 、养生之道 ，而多以政治为旨归 ，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥 ，包涵广博 ，被誉为万经之王。
《道德经》的主要思想：
以“道 ”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二 ，二生三 ，三生万物 ”，“道”乃“夫莫之命而常自然 ” ，因而“人法地 ，地法天，天法道 ，道法自然 ” 。
除了朴素的唯物主义观点 ，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面 ，“反者道之动” ，并能由对立而转化，此外 ，书中也有大量的民本思想：“天之道 ，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余 ”；“民之饥 ，以其上食税之多 ” 。
“民之轻死 ，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之 ”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响 。
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