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广东与广西通称为两广 ，是以着东路以及西路分成的广东与广西 ，可以说是缺一不可 。自古以来的广东都是税收大省，是一个发展非常好的省份，不过广西的发展就略差一些。 那么 ，下面一起了解广东与广西的中元节习俗的异同有哪些吧 。
广西省：
在广西 ，中元节一般提前一天，也就是在农历七月十四过 ，又叫“七月半 ”“七月节” 。传说 ，以前广西老百姓也在农历七月十五过节。到宋朝末年，南方战乱 ，广西老百姓正准备过中元节 ，听闻元军大举进攻岭南，为避战乱 ，只好提前一天过节了。后来便一直延续下来 。
在广西 ，中元节是个重大节日 。这一天，很多单位都会“人性化 ”地提前几个小时下班 ，让员工回家过节。在包括南宁在内的许多地方的壮家 ，中元节是仅次于春节的重大节日，无论家境如何，都要割肉宰鸭 、隆重祭拜祖宗的 。
阳山人以七月十四日为目连节 ，多杀鸭祭祖 ，当日路无行人，名为“躲鬼 ” 。壮族民间传说 ，人死后灵魂会到天上去 ，由天上管着;只有到七月初七至十五，才能放假回到人间探亲。于是 ，每年到了七月初七 ，姑娘们过完乞巧节之后，家家都忙于筹办给祖宗祭拜的活动 。
中元节的过法因地而异 ，最具普遍性的是：农历七月十三之前 ，家家户户都搞大扫除，注意言行礼节 ，备好供品 ，一是表达对祖宗的敬重，二是展现子孙的治家本事;七月初八开始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家 ，一日三餐点香供祭;七月十四 、十五(有的地方是七月十三至十六) ，全家停止一切农事，置办丰盛的祭品 ，举行祭拜仪式、聚餐等 。
七月十四 ，第一次祭拜时，往往是半夜起床 ，天蒙蒙亮全家就开始聚餐了。七月十五日为“送祖”日 ，当晚要把所有的纸供品烧化，以示送给祖先带回去享用 。七月十六日走亲戚 ，嫁出去的女儿 ，这天都要拖儿带女回娘家 。因此，有的民俗学家将壮族“中元节 ”称作壮族“团聚节 ” ，也称“姐妹节”。
中元节依旧 。不过 ，人们已不信鬼神，仅以祭祀礼仪，表示对逝者的缅怀 ，求的大多是亲人团聚 ，共同祈盼的是家庭的和睦，民族的团圆 。一位在埌西菜市选购五色纸鞋等祭祀贡品的刘奶奶告诉记者 ，中元节买些贡品烧 ，是为了表达对亲人的思念，祈求家人健康平安。一家老小也可以趁过节的机会吃顿团圆饭 ，这在平时是很难得的。
广东省：
曲江县猺族人七月十五日祭祖 ，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神 。归善县民以七月十四日为中元节 。据传因当年元兵南下 ，为了避兵灾 ，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神 。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥 ” ，用以祭祖 。古代的潮阳县施孤时 ，有钱人家还会买下犁耙 、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上 ，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的 ，可以凭单领取 。
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在 ，一是阐扬怀念祖先的孝道 ，一是发扬推已及人，乐善好施的义举 。这全是从慈悲的角度出发 ，很有人情味。所以 ，我们在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度 ，期勉互爱 。这是个纪念 、缅怀先人的时节 ，存着一颗正气的心，我们不怕一切恐怖的事 。
有关中元节的传说很多 ，道家最主要的为修行记说中“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经 ，饿节囚徒亦得解脱。 ”阎罗王於每年农历七月初一 ，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭 。七月的最後一天 ，重关鬼门之前 ，这批孤魂野鬼又得返回阴间 。
佛家盂兰盆节起源于“目莲救母”的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事：佛陀弟子中 ，神通第一的目犍莲尊者 ，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报 ，死後堕落在的恶鬼道 ，过着吃不饱的生活。
拓展阅读
中元节禁忌
1、中元节一定不能讨论鬼怪：据说鬼的魂们会倾巢而出，尤其是寺庙和普渡法会的地方 ，往往是鬼的魂最多的 ，而且中元节也不要乱说话，说不定鬼的魂正从你的身边经过呢~
2、中元节不要走夜路：晚上11点之前就不要上街哦，这天百鬼夜行 ，阴气最重 ，所以这天不应该在外逗留，夜不归家是大忌 。
3 、避免晚上拍照：镜子或手机这种东西 ，很容易扑捉到不干净的`东西 ，若是在晚上拍照，说不定就把不干净的东西给拍进去了 ，那就等于沾染了晦气的东西 ，运势会变得越来越差的 。
中元节烧纸什么时候烧最好
一般晚上9点以后，12点之前
中元节烧纸时间一定要选在天黑透时再去 ，一般是晚上9点以后 ，12点之前。
烧纸钱是鬼节期间最为隆重的祭祀活动，根据地域的不同 ，烧纸钱的时间各有不同 ，有的地区会提前烧纸钱，在七月十四这天烧 。但一般来说，七月十五晚上的烧纸钱活动最为隆重 。
传说七月十五晚上子时 ，阎王爷就要把鬼门关上 ，因此那些孤魂野鬼们就会趁机捣乱，人们为了防山神野“鬼 ”入屋 ，家家户户在屋里屋外烧纸钱 ，点上香和蜡纸将自家房屋围住，小孩晚上不得出门 ，以防乱中被野鬼抓走。
中元节烧包袱有什么讲究
1 、不同的辈分 ，称呼亦有不同，一般上溯四代 ，即先考、祖考 、曾祖考 、高祖考 ，以示“慎忠追远 ” 。
2、尊称都是男右女左 。自称亦自然随着改变，相对应的分别是：子 、孙 、曾孙、高孙。
3 、袱皮背面的交合处应写上一个大大的“封”字 ，以表示封口 ，不得随意拆看 。
4 、卷上一卷钱纸，用白纸包好，写上“挑夫专用 ” 。“挑夫 ”即阴间的“邮递员” ，如果没有挑夫 ，冥钱是无法送到的。
中元节的由来
古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷 ，乃是中国传统民俗 ，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡 ” 。
中元节的源头 ，应与中国古代流行的土地祭祖有关 。据说天官生日在正月十五日 ，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节 。其主要职责是为人间赦罪 。水官生日在十月十五日 ，称为下元节。其主要职责是为人间解厄 。
中元节 ，在农历七月十五日，俗称七月半 。传说该日地府放出全部鬼魂 ，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家 ，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以 ，它整个儿是以祀鬼为中心的节日 ，成了中国民间最大的鬼节 。
七月原是小秋，有若干农作物成熟 ，民间按例要祀祖 ，用新米等祭供，向祖先报告秋成 。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日 ，即买练叶 ，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿 ，亦是系在桌子脚上 ，乃告先祖秋成之意。 ”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人 ，例要向先祖报告 ，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先 。
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门 ，也是地狱开门之日 ，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节 ，所以民间要设道场 ，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟 、点荷灯为亡者照回家之路 。道观举行盛大法会祈福吉祥道场 ，内容是为死者的灵魂超度。
中元法事是为亡魂赦罪 ，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些 ，希望他们早日安息 。在法事中 ，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯 ，战死沙场的死难者施予救侪 。而在法事中得的香油钱 ，主要是用作购买祭品之用。
寒衣节烧纸封皮上写故人的名字。
寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节 ”“秋祭 ”“十月一”，是中国传统的祭祀节日 ，人们会在这一天祭扫烧献 ，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣 。有些地区会在寒衣节里为故去的人烧纸祭奠 ，一般情况下会在封皮上写上故去的人的姓名 ，这是一种比较特殊的祭奠方式 。
农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣 、祭祀、开炉等习俗 ，提醒人们注意寒冬的到来。这一天 ，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人 ，在为亲人送去寒衣的同时 ，逐渐发展为祖先 、亡人也一并送去过冬寒衣 。
寒衣节的各地习俗
广西南宁，多在十月初十修理祖坟 ，举行冬祭 。此时天气渐冷 ，人们制纸衣焚化于坟前，叫送寒衣，以表示关怀追缅先祖之情。
山西部分地区一般要到坟地进行 ，雁北地区和晋中遥等地 ，傍晚妇女要在门外放声大哭 。临县旧日传有一首诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃 。御寒泉台能否用？但闻悲声顺耳来！ ”既写出了送寒衣的情景 ，其传说提出了疑问。吕粱地区民间家家用彩纸剪衣到坟上焚化 ，称“送寒衣 ” 。
在豫西一带，当日晚饭后 ，人们端上托盘 ，或提个竹篮，放上用五色纸做成的“衣服”和“阴钞 ”及一碗饺子 ，来到自家大门外或大路边致祭 。先用草木灰撒五个圈 ，以代表祖宗五代；一边另撒一个，代表那些“孤魂野鬼 ”。灰圈要留口 ，面向坟墓方向 ，然后口念祭语并烧掉“衣物”和“阴钞 ”，把饺子连汤泼洒到纸灰上 。
以上内容参考：百度百科-寒衣节
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